Польский фильм про бандеровцев
Но гордо отказалась переходить на русский. Я тут удивляюсь, почему люди к животным жестоки, вывозят из домов, хотя те служили верно Третий вариант — режиссер фильма не польский шовинист и не воннаби-шляхтич, а просто фильм снят для поляков, которые «своим» сочувствуют по умолчанию, а мы находимся вне польского культурного кода и поэтому метки идентификации с героями не считываем. Диаспора лемков до сих пор в Польше достаточно сильна. Нет согласия и в вопросе количества жертв: польская историография называет цифры от до тысяч с польской стороны, украинская говорит о тысячах поляков и тысячах украинцев.
Единственно что когда ей приносят отрезанную голову мужа, Зося позволяет себе упасть в обморок, и это самая эмоциональная реакция за весь фильм. Более того, она почти не говорит, и мы не имеем никакого понятия о ее внутреннем мире, ее мечтах, страхах, надеждах, а потому не можем себя с ней идентифицировать. Это такой вот плохо прописанный второстепенный NPC из дурной компьютерной игры хотя и вроде как главная героиня фильма.
Более того, все остальные персонажи фильма — точно такие же картонно-каменные NPC, мужественно встречающие всевозможные зверства и трагедии с ебальниками кирпичом.
Я долго думал, как в принципе можно снять фильм с настолько безжизненными персонажами-големами, которые механически сталкиваются и механически режут друг друга, не вызывая у вас никаких чувств, пока не понял одну простую вещь. Режиссер фильма — клинический польский шовинист. И когда он брал тему Волынской резни, ему было неинтересно показать ужас и боль простого крестьянина посреди геноцида или, скажем, механику трансформации добрых украинских соседей в жаждущих крови беспощадных насекомых — ему было интересно показать исключительно как украинцы режут поляков, и потому все персонажи у него — статисты, а главный герой фильма — резня.
Если в «Иди и смотри» сожжение Хатыни — это лишь декорации для того, чтобы развернуть мощнейший финал который не про резню, а про людей , то в «Волыни», наоборот, люди — это декорации для резни, не имеющие самостоятельной ценности и какой-либо самостоятельной жизни.
Постановщик любого голливудского хоррора знает, что перед тем, как очередных 10 негритят начнет убивать какой-нибудь маньяк, этих негритят надо очеловечить, разбить на человеческие типажи, хотя бы по минуте, но каждому дать показать свою индивидуальность ну, вы знаете: весельчак-балагур, умник, главный герой, завидующий главному герою конкурент, девушка, за внимание которой они конфликтуют, надоедливый-парень-который-умрет-первым, негр-тожечеловек, который умрет перед финалом и т.
Постановщик «Волыни», скорее всего, это тоже знает судя по IMDB, режиссер он опытный , но вот желание показать «кровушку-кровушку-кишки-кровушку-кишки» затмило в нем базовые правила драматургии чтобы мы ужасались чьей-то смерти, мы должны хоть немного симпатизировать убиваемым, симпатизировать каменным обезличенным статуям трудновато. А как должен вести себя скот, когда его режут? Верно, стоять с ебальником кирпичом. Если же начать давать крестьянам индивидуальность, то мы так, как говорится, черт знает до чего дойдем.
Для русских, у которых весь золотой век культуры — XIX — проходил под знаком «народничества», такой взгляд на мир, пожалуй, не менее дикий, чем взгляд нациста из «Иди и смотри».
Третий вариант — режиссер фильма не польский шовинист и не воннаби-шляхтич, а просто фильм снят для поляков, которые «своим» сочувствуют по умолчанию, а мы находимся вне польского культурного кода и поэтому метки идентификации с героями не считываем. Ну типа как американцу «Особенности национальной охоты» смотреть — какие-то маргинального вида мужики пьют водку, где смеяться? Фильм не страшный, а демонстрируемое в нем потрошение польских манекенов в какой-то момент начинает выглядеть даже комично, как в японских gore-боевиках суть которых как раз в демонстрации расчлененки, все остальное побоку.
Тем не менее «Волынь» посмотреть стоит в качестве знакомства с особенностями польской национальной психики и восприятия поляками украинцев. В «Волыни» четко демонстрируется иерархия народов в представлении поляков.
На первом месте, понятно, поляки. Это достойные мужчины и женщины, которые никому не делают зла и которых ни с того ни с сего начинают резать-убивать. Есть немного самокритики — так, в начале фильма четко показывается расизм в отношении украинцев, которые явно считаются полулюдьми. Причем безо всяких расовых теорий это для умных немцев , а вот так просто, по-бытовому, фоном.
Также показывается польская жертвенность, польская честь и польская глупость — в какой-то момент на встречу с бандеровцами офицер «Армии Крайовой» едет, даже не взяв с собой пистолет. Само собой, бандеровцы его убивают, разорвав на части конями.
Для русских, воспитанных в этике «Нет оружия? Бери камень и камнем его, камнем его ебашь, гниду! В целом интересные взаимоотношения поляков с украинцами до резни самое жесточайшее крепостное право в Европе, «песья кровь» как стандартное наименование православных, кампания террора в Восточных Кресах и т.
На втором месте — евреи. Евреи, само собой, тоже народ-хоббит, который никому не делает зла и безвинно страдает и от нацистов, и от хохлов-антисемитов, за исключением одного момента. Когда советские войска занимают Волынь, в школе появляется учительница-еврейка-атеистка, которая заставляет польских детишек снять крестики, а затем у них выспрашивает, о чем говорят дома, был ли папа на войне.
Бывшего на войне папу после неосторожного слова ребенка затем хватает НКВД. Еврейку-учительницу за это убивают — убивают нацисты, само собой, это же польский фильм в немецком мини-сериале «Наши матери, наши отцы» показана чуть более правдоподобная картина — сбежавшие из поезда в Освенцим евреи не знают, кого бояться больше — нацистских патрулей или польских партизан, режущих евреев похлеще немцев.
Главная героиня в какой-то момент прячет от нацистов пару пожилых евреев. Затем евреи, будучи вынужденными покинуть ее кров, попадаются украинцам, и украинцы евреев убивают. На третьем месте, только не смейтесь, советские.
Если же где-то и раздается возмущение, мол, церкви закрывают или полякам достаются лучшие земельные наделы, - это обычная болтовня украинцев за очередной рюмкой водки.
Достаточно ли этого для зарождения волны ненависти, которая привела к десяткам тысяч жертв? Зритель, судя по всему, должен сделать вывод, что да. Вопрос, который беспокоил и беспокоит наблюдателей по обе стороны границы между Украиной и Польшей: является ли "Волынь" антиукраинским фильмом?
Наверное, этого не хотел сам Смажовский. Режиссер признается, что искал сорежиссера с украинской стороны, но никто на его приглашение не откликнулся. Проблемы испытывали создатели "Волыни" и в поисках украинских актеров для съемок в картине. Несмотря на жаркие симпатии к полякам, прочитав свои роли, они отказались, сказав, что это настоящая школа ненависти", - рассказала польскому Newsweek Оксана Забужко.
В результате - часть "украинцев" из фильма, в том числе "бандеровцев", говорят на украинском с очень заметным польским акцентом. В целом же украинцы в фильме за небольшими исключениями представлены чрезвычайно стереотипно, а порой даже карикатурно. Формально баланс в "Волыни" соблюден. Видим мы здесь украинцев, у которых не поднимается рука на убийство польского соседа, и батюшку, который призывает любить ближнего. Однако фактом также является то, что, за исключением нескольких гражданских жителей, украинцы в этом фильме являются дегуманизированный массой, которая убивает поляков, с радостью приветствует каждую новую власть, которая приходит в их село, или, например, держит красно-черные флаги у ночного костра, скандируя "Слава Украине - Героям слава!
Кстати, даже польская пресса с тревогой замечает, что подобные сцены не могут не вызвать у многих поляков ассоциации с киевским Майданом.
Могли ли создатели фильма обойтись без одиозных - до гротеска - сцен? Впрочем, режиссер утверждает, что его фильм будет работать на украинско-польское объединение. Нам нужны хорошие отношения с украинцами, а украинцам - с нами. Через некоторое время этот фильм будет работать на очищение этих отношений", - говорит он, добавляя, что его "Волынь" направлена не против украинцев, а против национализма. Доказательством добрых намерений Смажовского является и то, что он устроил предпоказ своей картины для польских экспертов по восточной политике и украинских дипломатов.
Реакция последних на фильм была достаточно прохладной: посол Украины в Варшаве Андрей Дещица дипломатично заявил, что лента "не отражает всю картину процессов, которые происходили на Волыни".
Дещица добавил: есть все основания утверждать, что фильм этот будут использовать для разжигания вражды между украинцами и поляками "третьи силы", имея в виду Россию. И действительно, ряд наблюдателей по обе стороны границы сходятся во мнении: фильм о Волыни выходит на большой экран в исключительно неблагоприятное время. Наверное, многие украинские обозреватели назовут "Волынь" очередным - после "геноцидного" постановления польского Сейма - польским "ударом в спину" стране, которая ведет гибридную войну с Россией.
И для них слабым оправданием станет то, что работу над фильмом Войцех Смажовский начал еще в году, задолго до второго Майдана. Воспользуется ли этим фильмом российская пропаганда?
Кажется, у нее будут для этого все возможности. Заявление известного духовного и общественного деятеля Тадеуша Исааковича-Залесского, который на одном из предпоказа "Волыни" заявил, что лозунг "Слава Украине! Впрочем, объяснить возможную связь "Волыни" с ее предполагаемым использованием для ухудшения межнациональных отношений третьими силами очень трудно.
Это наша история - наша и ваша. Мы должны знать правду, и не приплетайте сюда Россию", - типичная и обычно очень эмоциональная реакция зрителей "Волыни" на предположение о геополитическом значении фильма.
Мы носили их на руках, инстинктивно избегали всех тем, которые могли бы быть для них болезненными. Мы так делали, "потому что Россия" Этот фильм помогает нам вырасти и по-другому посмотреть на нас самих и на наши приоритеты", - заявил по поводу "Волыни" известный польский публицист Петр Сквецинский, подтвердив тем самым опасения относительно того, что украинско-польские отношения, важные для обеих стран, сейчас находятся не в лучшем состоянии.
Но в широкий прокат фильм так нигде и не пошел. Его показывали в основном в польских культурных центрах, отдельных кинозалах и киноклубах. При этом везде его показ пытались сорвать, иногда в этом участвовали дипломаты и посольства Украины. Алексей Денисов: Режиссер фильма "Волынь" очень мужественный человек. Он пригласил сниматься и украинских актеров. Некоторые, прочитав сценарий, отказались. Режиссер ответил: это ваш выбор, но все в фильме сделано в строгом соответствии с историческими документами и фактами.
К слову, там есть и сюжет о включении этих земель в Советский Союз. Про выселение и раскулачивание богатых поляков. Но это проходит только небольшой краской, основная тема - это украинский национализм, который как трансцендентальное чудовище пожирает и уничтожает все вокруг себя.
Потрясает сцена убийства польского поэта и офицера Армии Крайовой - подпоручика Зигмунта Румеля, который по поручению польского правительства в Лондоне прибыл на переговоры с бандеровцами.
Он был без оружия, потому что так договорились с украинцами. Но те лишь воспользовались его честностью, связали и разорвали лошадьми. Это почти документальное кино. Алексей Денисов: Как только фильм появился, власти уже победившего майдана - европейского и "сверхдемократичного" - тут же его запретили.
Был запрещен даже закрытый просмотр в Киеве. Несмотря на то, что фильм был снят в стране НАТО и Евросоюза, которая очень активно поддерживала майдан. Есть такая историческая правда, которая абсолютно неприемлема для тех, кто создает новую псевдоисторическую украинскую реальность. Она скорее виртуальна, потому что возводится на нескольких абсурдных принципах: "Этого не могло быть, потому что этого не должно быть", "Мы самые великие, умные, древние".
Поэтому фильм этот на Украине так и не показали. Очень жаль. Режиссер Войцех Смажовский объяснял, что снял его для того, чтобы вместе с украинцами преодолеть этот кровавый рубеж памяти и, осмыслив, стремиться к добру и миру. Но, видимо, договориться с хищниками о том, что нужно стремиться к добру и миру, невозможно. То, что происходило с исторической памятью с начала х годов прошлого века на Украине, требует еще очень серьезного исследования.
После года, когда там произошел государственный переворот, псевдонаука и бандеровская пропаганда, - все это понеслось как снежный ком, получив статус единственной верной "линии партии" имени националистов Степана Бандеры и Романа Шухевича.
О чем вообще можно говорить, если Шухевич, служивший нацистам, получавший деньги от абвера, занимавшийся убийствами и террором мирного населения, получает при Ющенко статус героя Украины?
Какая историческая память? После этого можно, конечно, и памятники Ленину сносить, а ведь он создатель современного украинского государства в тех границах, в которых оно пока существует. А потом и памятники советским воинам, освобождавшим Украину от гитлеровцев, и другим героям, которые не вписываются в новую концепцию украинской истории.
Как вам кажется, какие просчеты допустила в свое время советская власть, что из любимого ребенка - "советской Украины" - получился такой монстр? Алексей Денисов: В состав Украины по решению Ленина были переданы огромные территории, в частности Донецко-Криворожская республика.
Это было сделано, чтобы разбавить сельское население промышленным пролетариатом. Более сознательным, более передовым, как считалось. А украинские большевики получили право на проведение там украинизации.
